Usaha Bersyukur Untuk Menumbuhkan Berkah

Allah telah mengutus Rasulullah SAW ke alam dunia untuk menjadi tauladan bagi seluruh umat manusia dalam beribadah kepada Allah. Hendaknya seluruh umat manusia mengikuti jejak langkah beliau SAW dengan membentuk akhlak al-karimah dalam melaksanakan ibadah kepada Allah. Dengan mengikuti Rasulullah SAW, seseorang akan menemukan jalan untuk kembali kepada Allah menjadi hamba yang didekatkan.

Di antara tanda benarnya mengikuti langkah Rasulullah SAW adalah terwujudnya pemakmuran alam dunia. Ada bentuk-bentuk keimanan yang harus ditumbuhkan umat dengan memperbaiki kemuliaan akhlak. Keimanan yang ditumbuhkan oleh umat manusia merupakan benih yang akan tumbuh sebagai kesejahteraan dunia. Suatu keimanan tidak akan mendatangkan kerusakan di bumi kecuali keimanan itu sesuatu yang salah. Ini sangat dimengerti oleh orang yang beriman dengan benar. Akan tetapi ada orang-orang yang tidak benar dalam beriman sedemikian keimanan itu menjadi sesuatu yang mendatangkan kerusakan bagi kehidupan di dunia.

﴾۹۱﴿فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ

maka dia tersenyum dengan tertawa karena (mendengar) perkataan semut itu. Dan dia berdoa: "Ya Tuhanku berilah aku kedudukan untuk mensyukuri nikmat Mu yang telah Engkau anugerahkan kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakku dan untuk mengerjakan amal saleh yang Engkau ridhai; dan masukkanlah aku dengan rahmat-Mu ke dalam golongan hamba-hamba-Mu yang saleh".(QS An-Naml :19)

Nabi Sulaiman a.s adalah seorang pemakmur bumi yang mendirikan bayt Allah untuk meninggikan dan mendzikirkan asma Allah di Yerusalem. Beliau seorang yang beriman dengan benar dan mengerti amanah yang harus ditunaikan untuk memakmurkan bumi. Walaupun demikian, sebagian makhluk tetap merasa terancam bahwa mereka akan terinjak-injak oleh langkah nabi Sulaiman a.s dan pasukannya sedangkan beliau tidak menyadari kerusakan yang terjadi. Hal itu merupakan suatu dugaan yang tidak sesuai dengan pengetahuan nabi Sulaiman terkait langkah yang akan beliau tempuh. Karena itu beliau tersenyum dan tertawa dengan perkataan mereka.

Nabi Sulaiman a.s mempunyai pengetahuan tentang apa yang harus dicapai melalui pelaksanaan amanahnya, dan pasti langkahnya tidak akan mendatangkan kerusakan bagi koloni semut sekalipun, baik dari iktikadnya ataupun dari dampak sampingan yang tidak disadari. Pengetahuan nabi Sulaiman a.s mencakup sasaran, tujuan dan dampak samping dari apa yang dilakukan. Keimanan demikian ini hendaknya juga diusahakan oleh orang-orang beriman. Umat hendaknya tidak mengikuti suatu keimanan secara ngawur hingga melakukan tindakan yang merusak. Kadangkala manusia mempercayai suatu keimanan secara ngawur sedangkan perbuatan mereka merusak. Sebagian merusak karena dampak sampingan yang tidak disadari, sebagian berupa keimanan yang tidak benar. Bahkan ada pula orang yang percaya dengan suatu keimanan yang sebenarnya merusak agama, diri mereka sendiri dan orang-orang yang dekat dengan diri mereka, bukan keimanan yang mendatangkan kebaikan bagi kehidupan di bumi. Hal demikian biasanya terjadi atas orang-orang yang tidak menggunakan akal. Keimanan yang benar akan mendatangkan kebaikan bagi kehidupan di bumi, dapat dibuktikan melalui evaluasi yang komprehensif terhadap nilai manfaat keimanan. Keimanan bukan sekadar suatu kepercayaan terhadap suatu nilai yang dianggap benar.

Ini tidak membatasi keimanan hanya dilakukan dalam batas lingkup pengetahuan seseorang. Mungkin sangat banyak manusia harus mengikuti suatu keimanan yang belum dapat ia buktikan nilai manfaatnya, tetapi hendaknya ia berusaha memahami nilai manfaat dari keimanannya. Cara demikian akan meningkatkan keimanan. Sangat banyak kebenaran digelar Allah di alam ciptaannya yang tidak dapat dipahami seorang manusia dengan pikirannya sendiri, tetapi sebenarnya dapat dipahami oleh orang-orang yang berakal. Orang berakal mungkin memahami rahasia atau hakikat dibalik suatu fenomena yang terjadi dan mengetahui amal yang paling bermanfaat dalam urusan fenomena tersebut, sedangkan orang lain mungkin saja tidak mengetahui. Bila seseorang atau suatu umat mengikuti orang berakal tersebut, mereka bisa ikut memahami kebenaran yang diperjuangkan. Dengan demikian mereka dapat meningkatkan keimanan diri mereka. Hanya saja tidak jarang dijumpai orang yang mengajarkan sesuatu yang ditampakkan sebagai suatu kebenaran tetapi kosong. Umat yang mengikuti tidak akan menemukan sesuatu yang memberikan nilai manfaat melalui keimanan demikian sedangkan mereka bersusah payah mengikutinya. Kadang dijumpai pula kaum yang membeo mengatakan kebenaran yang tidak mereka pahami karena hanya mengikuti perkataan orang lain. Kadangkala suatu kaum meninggalkan kebenaran hanya untuk mengikuti perkataan yang kosong dari nilai manfaat. Setiap orang hendaknya berusaha memahami nilai manfaat dari suatu keimanan yang mereka ikuti.

Kedudukan Tertentu untuk Bersyukur

Sekalipun nabi Sulaiman a.s telah mengetahui nilai manfaat dari apa yang diperjuangkannya, beliau tidaklah menyombongkan diri dengan langkah yang ditempuh. Ketika beliau mendengar perkataan semut yang merasa takut dengan dampak langkah nabi Sulaiman, beliau berdoa kepada Allah : "Ya Tuhanku berikanlah aku kedudukan (yang tepat) untuk mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau anugerahkan kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakku dan (kedudukan) untuk mengerjakan amal saleh yang Engkau ridhai; dan masukkanlah aku dengan rahmat-Mu ke dalam golongan hamba-hamba-Mu yang saleh". Nabi Sulaiman a.s memohon kepada Allah agar menempatkan dirinya pada kedudukan yang mendukungnya bersyukur atas nikmat yang telah dikaruniakan Allah kepada beliau dan kedua orang tuanya, dan memohon agar beliau diberi kedudukan untuk beramal shalih yang diridhai Allah, serta memohon agar dimasukkan ke dalam golongan hamba yang shalih dengan rahmat Allah.

Doa ini dikenal sebagai doa usia 40 tahun. Usia 40 tahun komariah adalah usia di mana orang beriman bisa mengenal nikmat Allah yang dikaruniakan kepada dirinya. Mereka akan mengenal nikmat Allah yang menjadi amanah bagi dirinya, mengenal peran diri mengikuti peran orang tuanya apabila orang tuanya mengenal dirinya, dan mengenal amal shalih yang diridhai Allah. Dari ayat lain, mereka akan mengharap kebaikan pada keadaan anak keturunan mereka. Ini adalah keadaan yang bisa terjadi dan harapan-harapan yang tumbuh pada orang beriman pada usia 40 tahun. Mereka mengharapkan untuk memperoleh kedudukan yang tepat agar dapat mensyukuri nikmat Allah, dapat beramal shalih yang diridhai Allah dan menjadi hamba yang memperoleh rahmat Allah hingga menjadi golongan orang shalih, serta berharap anak keturunannya memperoleh kebaikan dalam kehidupannya.

Doa ini sangat penting atas orang beriman yang memperoleh nikmat Allah. Usaha syaitan untuk menghalangi orang untuk dapat mensyukuri nikmat Allah terhadap diri mereka sangat kuat. Mereka seringkali tidak memperoleh kedudukan yang mendukung kebersyukuran atas nikmat Allah yang dikenalnya karena syaitan pasti berusaha keras menghalangi mereka untuk bersyukur dengan berbagai cara. Demikian pula tidak jarang mereka menemukan bahwa keluarga mereka dalam keadaan berantakan hingga tidak mampu membantu pelaksanaan urusan Allah, karena syaitan menjadikannya berantakan. Itu merupakan kemungkinan-kemungkinan yang bisa terjadi atas mukmin yang memperoleh nikmat Allah. Sangat banyak kemungkinan dapat terjadi. Yang penting bagi orang beriman yang mengenal nikmat Allah adalah harapan kepada Allah agar ia memperoleh kedudukan untuk bersyukur atas nikmat Allah dan kemampuan beramal shalih yang diridhai Allah, serta diberikan keshalihan bagi keluarganya untuk mendukung amal shalih yang harus ditunaikan.

Dari satu sisi, pendukung kebersyukuran seseorang pada ayat di atas merupakan buah dari terbentuknya rumah tangga yang baik. Kedudukan yang diperoleh seseorang di antara umat dalam beramal shalih merupakan cerminan dari cara pandang isteri terhadap suaminya. Apabila seorang isteri dapat memahami kebenaran amal shalih suaminya dan memahami nilai kepentingan urusannya, suaminya akan mempunyai kedudukan yang kokoh di masyarakat dalam bersyukur dan melakukan amal shalih. Apabila seorang isteri memandang rendah pengenalan amal shalih yang diperoleh suaminya, mereka seringkali kesulitan untuk memperoleh kedudukan yang layak untuk melaksanakan amal shalih, karena cara pandang masyarakat dalam urusan amal shalih akan menyerupai cara pandang isteri kepada suaminya. Kadangkala seorang isteri sangat baik terhadap suaminya tetapi tidak bisa memahami kepentingan amal shalih suaminya, maka amal shalih itu akan terbengkalai. Demikian pula dalam pendidikan anak-anak, mereka akan lebih mudah mendidik anak keturunan menjadi shalih apabila terbentuk rumah tangga yang baik, dan sulit mendidik anak menjadi shalih apabila rumah tangga mereka buruk. Dapat dikatakan bahwa kandungan doa di atas terkait erat dengan pembinaan bayt untuk meninggikan dan mendzikirkan asma Allah.

Upaya syaitan menghalangi seseorang untuk bersyukur kadang dilakukan secara meluas hingga melibatkan masyarakat di sekitar orang yang memperoleh nikmat Allah, dan dilakukan dengan sasaran merusak pokok yang membuahkan sarana bersyukur, yaitu kerusakan rumah tangga. Seseorang yang mengenal nikmat Allah dan ingin bersyukur dibuat syaitan untuk tidak dapat bersyukur karena tidak terwujudnya sarana bersyukur. Mereka tidak ingin meninggalkan kebersyukuran akan tetapi tidak memperoleh sarana bersyukur secara layak, tidak memperoleh kedudukan yang layak untuk menunaikan amanah dan tidak mempunyai kekuatan yang cukup untuk beramal shalih. Syaitan menjadikan keadaan mereka demikian dan Allah mengijinkan hal itu terjadi atas mereka. Dalam beberapa kasus, Allah mengijinkan keadaan demikian terjadi karena masyarakat yang tidak bisa mensyukuri nikmat Allah yang dikaruniakan di antara mereka.

Masyarakat yang Bersyukur

Tegak dan makmurnya suatu bangsa juga dipengaruhi oleh kebersyukuran masyarakat secara luas, tidak hanya seseorang yang memperoleh nikmat Allah. Wujud kemakmuran secara fisik ditentukan terutama kebersyukuran kaum perempuan. Manakala para perempuan suatu negeri kufur terhadap suami-suami mereka, negeri itu akan runtuh. Upaya masyarakat untuk menumbuhkan pemakmuran akan menjadi sangat sulit karena gersangnya para perempuan. Dalam tingkat yang lain, suatu bangsa akan hidup dengan tingkat kemampuan berpikir yang rendah karena tidak mampu bersyukur, tidak membentuk pengetahuan kebenaran yang kokoh dan kurang akal untuk memahami kehendak Allah yang harus diwujudkan dalam kehidupan. Barangkali mereka menyangka pemikiran-pemikiran mereka merupakan kebenaran padahal hanya hawa nafsu saja karena tidak mengetahui nikmat Allah. Tegak dan makmurnya suatu bangsa akan terwujud apabila masyarakat secara luas dapat bersyukur, yaitu bisa memahami kebenaran yang disampaikan kepada mereka dan ikut berperan dalam amal yang harus ditunaikan layaknya istri membantu suaminya.

Di antara ketidakbersyukuran masyarakat berbentuk ditinggalkannya para ulama dan fuqaha oleh kaum muslimin dan mukminin. Karena perbuatan demikian, Allah akan menurunkan tiga bencana berupa : 1. Allah akan mengangkat barokah dari usaha mereka, 2. Allah akan menguasakan atas mereka pemimpin yang dzalim, 3. Allah akan keluarkan dari dunia tanpa iman. Bentuk kesengsaraan demikian itu bukanlah suatu ujian dari sisi Allah yang membersihkan orang-orang yang meninggalkannya, karena mungkin mereka akan mati dalam keadaan tanpa iman. Itu merupakan bencana dunia dan akhirat.

Dari Anas ibn Malik r.a berkata, Rasulullah SAW bersabda :

ﺳﻴﺎٔﺗﻲ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍٔﻣﺘﻲ ﻳﻔﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ،ﻓﻴﺒﺘﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺜﻼﺙ ﺑﻠﻴﺎﺕ ﺍٔﻭﻻﻫﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻛﺴﺒﻬﻢ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺴﻠّﻂ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻇﺎﻟﻤﺎ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺍٕﻳﻤﺎﻥ

Akan datang satu masa dimana umatku akan lari (menjauh) dari ulama dan fuqaha, maka Allah akan mendatangkan tiga bencana atas mereka: 1. Allah akan mengangkat barokah dari usaha mereka, 2. Allah akan menguasakan atas mereka pemimpin yang dzalim, 3. Allah akan keluarkan dari dunia tanpa iman (HR Abu Nuaim)

Kaum muslimin dan mukminin di nusantara pada jaman ini tampak secara jelas mengalami kesulitan berupa 2 musibah di atas. Usaha mereka tampak mengalami kesulitan. Kekayaan negeri diserahkan kepada orang-orang asing, harta terkumpul pada orang-orang jahat di antara mereka, sedangkan masyarakat yang baik harus memikul beban kehidupan dalam kemelaratan. Para cendekiawan di tingkat universitas hanya memperoleh imbalan yang sangat kecil tidak sesuai dengan kapasitas mereka. Ini merupakan bentuk diangkatnya barakah dari usaha masyarakat. Demikian pula pemimpin berbuat secara dzalim. Sekalipun dahulu pemimpin itu tampak sebagai orang yang dapat diharapkan, kenyataannya ia tidak dapat berbuat banyak melawan sistem yang menggurita karena diijinkan Allah.

Hal itu terjadi karena ditinggalkannya ulama dan fuqaha yang ada di antara mereka. Cukuplah dua tanda menjadi peringatan bagi mukminin. Tanda ketiga merupakan hal yang sulit dibuktikan, tetapi itu akan menjadi penyesalan yang sangat besar bagi orang-orang yang ingin membuktikan. Tidak perlu kaum mukminin mengandalkan status keimanannya untuk menentang ayat Allah atau meninggalkan ilmu yang diperoleh dari firman Allah dan sunnah Rasulullah SAW, karena keimanan demikian itu akan ditanggalkan. Mungkin ada yang tanggal ketika kematian tiba, mungkin tanggal pada hari akhirat, atau mungkin kelak ketika di haudh Rasulullah SAW. Keimanan yang tanggal itu akan menjadikan seseorang masuk neraka karena keadilan Allah. Mustahil seseorang akan nyaman tinggal di surga dalam keadaan telanjang misalnya, tentulah ia akan memilih tinggal ditempat yang ia merasa layak bersama yang lain. Kaum mukminin harus berusaha mengenali pengetahuan-pengetahuan yang dapat mengentaskan dua kesulitan yang menimpa diri mereka dengan menempatkan orang-orang sesuai dengan keadaannya, terutama terhadap orang-orang yang mengenal nikmat Allah dan membutuhkan sarana bersyukur.

Kebutuhan paling dasar orang yang memperoleh nikmat Allah untuk bersyukur adalah rumah tangga yang baik, karena dasar pjakan mereka berupa bayt untuk meninggikan dan mendzikirkan asma Allah. Umat muslimin dan mukminin hendaknya tidak merusak rumah tangga siapapun di antara mereka apalagi orang yang memperoleh nikmat Allah. Pembinaan rumah tangga di kalangan muslimin saat ini tampak lemah dan cenderung rusak. Banyak dijumpai para perempuan yang dibunuh dengan kejam oleh pasangannya karena tidak dijaganya adab mereka terhadap pasangannya. Demikian pula banyak rumah tangga yang tidak dapat melangkah secara layak menempuh kehidupan. Banyak pasangan orang beriman yang berselisih paham dalam rumah tangga mereka, dan bahkan terjadi perusakan ketentuan berumah tangga. Seorang guru besar menuduh penetapan aturan LGBT sebagai pengalihan isu, tidak paham dengan fundamennya rumah tangga yang benar dalam bernegara. Dengan fenomena ini, bisa dikatakan sebagian kaum muslimin tidak menghargai pembinaan rumah tangga. Perusakan demikian termasuk perusakan masyarakat yang paling berat, fitnah terbesar bagi umat manusia. Kurangnya penghargaan atau perusakan terhadap bayt itu akan mendatangkan dampak paling buruk apabila terjadi atas keluarga orang-orang yang memperoleh nikmat Allah.

Untuk memperbaiki keadaan umat, hendaknya umat kembali kepada tuntunan kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW dengan mengikuti pengetahuan para ulama dan fuqaha. Upaya itu akan lebih berhasil apabila umat islam memperbaiki apa yang telah dirusak. Ada orang yang berbuat dan tidak menyadari bahwa mereka berbuat kerusakan maka kerusakan itu terus bertambah. Ada orang yang menyadari kesalahan kemudian ia tidak lagi berbuat kesalahan tetapi ia tidak memperbaiki kesalahan yang terjadi, maka dampak kerusakan itu mungkin tetap muncul dari kesalahannya. Ada orang yang menyadari kesalahan dan bertobat dengan memperbaiki kesalahan dan dampak kesalahannya hingga berubah menjadi kebaikan, maka hal demikian itu merupakan perbuatan memperbaiki apa yang dirusak. Itu adalah bertaubat dengan cara yang paling baik. Para ulama dan fuqaha mempunyai pengetahuan tentang kerusakan-kerusakan yang telah terjadi dalam bidangnya.

Baca Selengkapnya »

Landasan Pensejahteraan Bangsa

Allah telah mengutus Rasulullah SAW ke alam dunia untuk menjadi tauladan bagi seluruh umat manusia dalam beribadah kepada Allah. Hendaknya seluruh umat manusia mengikuti jejak langkah beliau SAW dengan membentuk akhlak al-karimah dalam melaksanakan ibadah kepada Allah. Dengan mengikuti Rasulullah SAW, seseorang akan menemukan jalan untuk kembali kepada Allah menjadi hamba yang didekatkan.

Di antara tanda benarnya mengikuti langkah Rasulullah SAW adalah terwujudnya pemakmuran alam dunia. Ada bentuk-bentuk keimanan yang harus ditumbuhkan umat Rasulullah SAW dengan memperbaiki kemuliaan akhlak. Keimanan yang ditumbuhkan oleh umat manusia merupakan benih yang akan tumbuh sebagai kesejahteraan dunia. Kebanyakan manusia hanya mengikuti hawa nafsu dan keinginan duniawi dalam mensikapi kehidupan dunia, dan hal demikian harus dikendalikan manusia dengan taubat. Lebih lanjut, taubat harus menjadikan manusia memahami fenomena kauniyah yang terjadi dan memikirkan langkah untuk menuju keadaan yang lebih baik.

﴾۶۹﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya. (QS Al-A’raaf : 96)

Setiap manusia hendaknya beriman dan bertakwa agar Allah membukakan barakah dari langit dan bumi. Keimanan adalah cahaya Allah yang menerangi kehidupan, bukan sekadar suatu kepercayaan tentang benarnya sesuatu. Misalnya ayat kitabullah apabila dipahami dengan benar kandungan kebaikan yang ada padanya, maka itu merupakan keimanan berupa cahaya. Itu berlaku baik manakala seseorang mampu memahami sendiri ataupun manakala ia mendengarnya dari orang lain. Seseorang menjadi beriman apabila ayat yang disampaikan kepada mereka menjadi cahaya yang menerangi kehidupan.

Pengimanan itu dapat dilakukan melalui proses taubat kepada Allah dengan berpegang pada tuntunan kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW. Seseorang yang kafir hendaknya melangkah untuk berserah diri (islam). Kaum muslimin harus melangkah untuk melakukan tazkiyatun-nafs. Orang yang disucikan harus berusaha untuk memahami tuntunan Allah baik yang dijumpai pada ayat kitabullah ataupun ayat kauniyah bagi mereka. Orang yang bisa memahami ayat Allah hendaknya berusaha untuk mengenal untuk peran apa dirinya diciptakan. Orang yang mengenal untuk apa dirinya diciptakan harus berusaha membina bayt untuk meninggikan dan mendzikirkan asma Allah agar ia menjadi hamba yang didekatkan kepada Allah. Seluruh proses itu hendaknya dilakukan dengan berpegang erat pada tuntunan kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW sesuai dengan keadaan masing-masing.

Keberkahan dari langit dan bumi akan dibukakan kepada suatu negeri dengan orang-orang beriman apabila mereka bertakwa. Keimanan yang terbentuk itu harus ditindaklanjuti dengan amal-amal shalih yang dilakukan berdasarkan keimanan yang benar. Amal-amal shalih demikian itu merupakan wujud ketakwaan yang harus dilakukan agar keberkahan dari langit dan bumi dibukakan.

Keimanan kaum harus disusun dengan benar mengikuti tuntunan kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW. Setiap orang harus dibina untuk bisa memahami kebenaran dengan baik. Pemahaman terhadap ayat kitabullah harus diajarkan dengan tepat dan terinci selaras dengan segala yang tercantum dalam kitabullah, sesuai dengan perkembangan manusia yang diajar. Hendaknya setiap orang dapat memahami nilai kepentingan dari ayat-ayat kitabullah sebagai sesuatu yang harus diperjuangkan, tidak mengabaikan kebenaran di dalamnya hingga manusia hanya mengejar keinginan diri sendiri. Kadangkala suatu kaum berjuang untuk kebenaran tetapi tidak benar-benar memperjuangkan firman Allah. Suatu kaum akan lemah bila mengikuti kebenaran dalam pikiran sendiri tanpa berpegang pada tuntunan kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW, atau menganggap persepsi indera dan pikirannya sendiri sebagai shirat al-mustaqim. Hal demikian merupakan bentuk keimanan yang lemah atau bahkan menyimpang. Memahami dan berbuat mengikuti ayat Allah baik kitabullah maupun kauniyah akan menanamkan keimanan yang benar dan kokoh.

Kadangkala suatu kaum justru mencegah upaya pewujudan amal shalih dari keimanan yang benar di antara mereka, maka mereka itu sebenarnya menutup pintu-pintu keberkahan yang hendak dibukakan Allah. Mereka mencegah orang-orang yang beriman di antara mereka untuk bertakwa, dan itu menutup pintu keberkahan. Keimanan yang salah bisa melahirkan tindakan menutup pintu berkah. Misalnya ada orang-orang yang diberi kekuatan indera bathiniah berupa pendengaran, penglihatan dan qalb akan tetapi mereka tidak menggunakannya untuk memahami ayat-ayat Allah. Kadangkala kaum demikian lebih mengikuti persepsi indera-indera bathiniah mereka daripada memahami dan melaksanakan tuntunan-tuntunan Allah. Itu adalah keimanan yang salah. Penghambaan demikian tidak jarang berbenturan dengan penghambaan orang-orang yang ingin mengikuti tuntunan Allah dan sunnah Rasulullah SAW, sedemikian langkah mereka untuk mengikuti tuntunan Allah dan Rasulullah SAW tertutup. Jalan ketakwaan itu menjadi tertutup dan pintu-pintu berkah menjadi tertutup. Itu merupakan salah satu contoh keimanan yang keliru.

Penghambat Perkembangan

Akan datang pada masa setelah Rasulullah SAW suatu keadaan yang tidak baik berupa monopoli kebenaran dan pelaksanaan perkara-perkara yang tidak dipahami nilainya.

Dari Abdullah Ibn Mas’ud r.a berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda :

إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِى أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ قَالَ تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الَّذِى عَلَيْكُمْ وَتَسْأَلُونَ اللَّهَ الَّذِى لَكُمْ

Sesungguhnya setelahku akan terjadi monopoli dan perkara-perkara yang kamu akan mengingkarinya. Para sahabat bertanya, “Apakah yang anda perintahkan kepada orang di antara kami yang mendapati hal itu?” Beliau menjawab, “Kamu tunaikan kewajibanmu dan kamu meminta hakmu kepada Allah”. [HR Muttafaq ‘alaihi]

Monopoli pada hadits di atas disebut dengan kata أَثَرَةٌ yang menunjukkan makna pengutamaan diri seseorang atas orang-orang lain, bahwa ada orang-orang yang menganggap dirinya lebih utama dibandingkan dengan orang-orang lain pada umumnya hingga ia merasa mempunyai hak khusus yang tidak diberikan kepada orang lain sedangkan anggapan itu sebenarnya tidak mempunyai landasan yang dibenarkan. Contoh di masyarakat umum, mungkin ada wakil rakyat yang merasa berhak untuk mencela atau mengintimidasi dokter yang menangani kecelakaan dirinya. Pengutamaan diri demikian berlaku secara luas tidak hanya dalam perkara tertentu, bisa terjadi dari masyarakat umum hingga mungkin saja terjadi di antara orang-orang beriman yang tidak bertakwa kepada Allah.

Anggapan pengutamaan diri yang terjadi pada umat Rasulullah SAW dalam hadits di atas adalah pengutamaan diri tanpa suatu alasan yang benar. Tentu saja ada orang-orang beriman yang memperoleh keutamaan di antara mukminin lainnya, dan keutamaan itu diketahui secara umum berdasarkan ketentuan dalam kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW. Orang-orang beriman dan berilmu misalnya, mereka memperoleh keutamaan beberapa derajat dari sisi Allah hingga layak dan seharusnya diutamakan di antara umat Rasulullah SAW. Pengutamaan mereka akan mengangkat umat secara umum dengan keimanan dan ilmu yang diajarkan. Apabila umat tidak memberikan keutamaannya, merekan seluruhnya akan hidup dalam kesulitan karena hancurnya tatanan masyarakat dan hilangnya berkah dalam kasab.

Walaupun demikian, monopoli ( أَثَرَةٌ ) juga bisa terjadi pada masalah keilmuan karena adanya ilmu-ilmu yang bathil. Hal ini akan menghambat pemakmuran. Syaitan juga menggalakkan ilmu yang merupakan fitnah di antara orang beriman. Di antara tanda keilmuan demikian adalah monopoli keilmuan, di mana kebenaran ilmu yang mereka akui hanya berasal dari satu orang atau orang-orang tertentu. Kadang dijumpai sifat megalomania, ditandai dengan ketidakmampuan memahami kebenaran dari orang lain dan meremehkan orangnya. Ini tanda megalomania yang benar. Kadangkala seseorang dipandang mengalami megalomania sedangkan ia masih bisa memahami kebenaran dari orang lain. Misalnya seseorang yang menuliskan pengetahuan dari kitabullah bisa saja dipandang megalomania karena mengagumi kandungan kitabullah. Sebenarnya ia tidak bisa dikatakan megalomania selama bisa memahami kebenaran dari orang lain. Bila tidak bisa memahami ilmu yang benar dari orang-orang lain, atau sulit untuk melihat kebenaran sekalipun berlandaskan pada kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW, maka barulah ia mengalami megalomania. Umat akan menjadi sulit mengenali ilmu-ilmu yang lurus yang bermanfaat untuk mendatangkan kebaikan bagi umat karena monopoli kebenaran. Pokok masalahnya terletak pada monopoli kebenarannya, bukan benar atau salahnya keilmuan yang diikuti. Mungkin banyak bagian ilmunya benar, tetapi ada suatu kesalahan yang membuat masyarakat menjadi sulit sejahtera. Bila monopoli keilmuan tidak terjadi, kesalahan itu sebenarnya mudah dikembalikan ke pemahaman yang benar.

Keilmuan di antara orang beriman harus dikembangkan dengan sebaik-baiknya tidak dibatasi dengan monopoli kebenaran. Keilmuan yang berkembang pada orang-orang beriman akan mengangkat derajat umat, tidak hanya dalam sudut pandang dunia tetapi juga derajat di sisi Allah. Manakala keilmuan dibatasi dengan monopoli, umat akan sangat mudah terjatuh pada kedudukan yang rendah. Monopoli keilmuan itu hanya dibatasi pada Rasulullah SAW, sedangkan keilmuan umat manusia dan seluruh makhluk secara umum bersifat berbagi pengetahuan. Ada perbedaan kedudukan di antara orang-orang beriman karena derajat ilmunya, tetapi hal demikian tidak boleh dijadikan alasan membatasi perkembangan keilmuan. Sekalipun orang hanya berkembang pada ilmu-ilmu duniawi, ia harus dihormati keilmuannya dan dijaga perkembangannya tidak dikebiri dengan dalil-dalil agama secara salah. Ilmu yang berkedudukan tinggi hendaknya digunakan untuk menjaga agar manusia khususnya orang beriman agar tidak menyimpang dari jalan Allah, dan hendaknya memberikan visi pengembangan ilmu agar keilmuan setiap manusia berkembang selama tidak menyimpang dari kebenaran.

Ketika suatu monopoli keilmuan terjadi, biasanya pemonopoli tidak mengerti kedudukan keilmuan mereka. Ini barangkali sedikit berbeda dengan monopoli yang lebih mendekati sifat jasmaniah karena lebih mudah dikuantifikasi. Monopoli keilmuan seringkali tidak hanya terhadap keilmuan yang lebih rendah, akan tetapi setiap keilmuan akan cenderung dimonopoli. Hal-hal yang fundamental bagi perkembangan manusia dan masyarakat bisa kemudian menjadi pudar atau hilang karena monopoli. Ini bisa mendatangkan madlarat yang sangat besar bagi umat manusia. Manusia akan menjadi semakin kacau tidak tahu tatanan yang harus diwujudkan hanya mengikuti hawa nafsu sendiri. Bisa saja orang-orang berilmu di antara masyarakat justru disingkirkan hingga tidak berguna diganti dengan anak ingusan yang tidak punya pengalaman sama sekali karena penentu kebijakan hanya mengikuti hawa nafsu sendiri. Ilmu paling fundamental bagi manusia dan masyarakat adalah ilmu tauhid dan shilaturrahmi.

Masyarakat yang membangun fundamen baik akan mengenali dan mengerjakan urusan-urusan yang ma’ruf sedemikian terjadi perubahan menuju kebaikan. Masyarakat dengan fundamen yang buruk akan mengalami kehidupan yang semakin kacau. Mereka akan mengerjakan urusan-urusan yang tidak jelas tingkat kepentingannya. Misalnya suatu negara yang besar dengan jumlah penduduk ratusan juta dipimpin oleh pemimpin yang menitikberatkan urusan utamanya pada memberi makanan anak-anak. Ini merupakan contoh urusan yang banyak diingkari oleh penduduk negara itu sendiri. Seharusnya pemimpin negara menitikberatkan urusan pada hal-hal yang lebih fundamental mencerdaskan kehidupan bangsa bukan pada memberikan makanan. Bisa ditemukan sangat banyak urusan yang sebenarnya diingkari oleh orang berakal, tidak terbatas hanya pada kasus memberi makan. Dalam keilmuan pun bisa saja dijumpai pelaksanaan urusan yang sebenarnya diingkari oleh pelaksananya. 

Timbangan Amal dan Implementasi

Kaum mukminin yang berakal hendaknya mengenali bobot urusan yang dilaksanakan apakah ma’ruf atau munkar dengan membangun kerangka arah dan tujuan yang harus ditempuh dalam kehidupan dunia. Kerangka itu hendaknya dibentuk dari pemahaman terhadap ayat Allah. Dengan kerangka itu mukminin bisa menilai bobot nilai dari urusan yang dikerjakan. Dalam langkah taubat misalnya, mukminin bisa menilai urusan yang tepat untuk dikerjakan sesuai dengan keadaan masing-masing. Seorang yang disucikan akan berusaha memahami ayat Allah dengan tuntunan kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW. Seorang muslim akan berusaha untuk melakukan tazkiyatun-nafs agar dapat memahami ayat Allah dengan selamat dijauhkan dari hawa nafsu dan keinginan sendiri, dan seterusnya. Mungkin setiap amal terkait taubat harus dilakukan, tetapi ia mengenali sasaran yang harus dicapai. Mustahil seseorang mengenal diri tanpa berusaha mengenali terlebih dahulu urusan Allah yang harus ditunaikan. Orang yang mengetahui keadaan dirinya akan memilih sasaran yang bisa diraih dari keadaan diri. Itu adalah contoh kerangka arah dan tujuan untuk menimbang bobot kema’rufan dan kebodohan sebagai nilai dalam urusan yang dikerjakan. Kerangka arah dan tujuan itu tidak terbatas pada urusan taubat, tetapi juga pada setiap bidang kehidupan seperti pemakmuran dan lain sebagainya.

Sekalipun seseorang dapat melihat bobot nilai dalam urusan yang dikerjakan, orang beriman belum tentu mempunyai kesempatan untuk mengarahkan usaha manusia untuk memperoleh bobot yang terbaik. Tentu bukan tidak berkeinginan memberikan arahan, tetapi mungkin mereka tidak diberi kesempatan untuk menunjukkan arah yang terbaik. Manakala terjadi demikian, Rasulullah SAW memerintahkan kepada orang beriman untuk menunaikan kebenaran-kebenaran yang harus ditunaikan, sedangkan tentang hak diri mereka hendaknya mereka meminta kepada Allah. Sekalipun seorang beriman tidak memperoleh haknya dari manusia, mereka harus tetap menunaikan kebenaran yang harus ditunaikan, sedangkan terkait hak mereka hendaknya mereka memohon kepada Allah.

Ini adalah tugas orang beriman. Barangkali tugas ini terasa berat. Seseorang harus menunaikan tugas-tugasnya dalam urusan kebenaran tanpa kepastian memperoleh hak-hak yang seharusnya diperoleh melalui manusia atau masyarakat. Mereka seolah-olah harus bekerja tanpa imbalan. Ini tidak terkait dengan keikhlasan atau pengotoran terhadap amal, tetapi tentang tatanan yang jauh dari tuntunan Allah hingga menghambat hak manusia. Pada umumnya sebagai makhluk sosial, manakala seorang beriman beramal maka akan datang imbalan rezeki dari Allah yang mengalir secara wajar melalui masyarakat manusia. Tetapi dalam keadaan tertentu, amal mereka itu bisa saja tidak memperoleh imbalan melalui masyarakat secara layak atau bahkan sama sekali tidak ada. Masalahnya berakar pada monopoli dan urusan yang diingkari. Gambarannya seperti penyunatan anggaran pendidikan untuk program makan anak-anak dan kehilangan karena korupsi, maka pendidikan terdampak secara ekonomi. Dalam keadaan demikian, orang beriman harus tetap menunaikan kebenaran yang dikenali dan memohon haknya kepada Allah, tidak boleh mangkir dari pelaksanaan urusan yang diturunkan Allah.

Tauhid merupakan fundamen yang harus dibangun pada penataan umat manusia dan khususnya umat Islam. Tauhid dalam hal ini adalah pembinaan manusia untuk mengenal kehendak Allah dengan benar berdasarkan sifat rahman dan rahim, bukan tauhid yang dibuat-buat dalam bentuk tiga tauhid dan sebagainya. Setiap orang hendaknya didorong untuk bertaubat kepada Allah. Orang-orang kafir dan ahlul kitab hendaknya diseru untuk berserah diri dengan keislaman. Orang islam hendaknya diseru untuk melakukan tazkiyatun-nafs agar dapat memahami ayat-ayat Allah dengan bersih dijauhkan dari dorongan hawa nafsu dan syahwat. Orang yang disucikan hendaknya diajarkan untuk memahami ayat-ayat Allah secara komprehensif hingga dapat mengenal urusan Allah untuk ruang dan jaman mereka. Orang yang mengenal urusan Allah untuk ruang dan jamannya hendaknya diarahkan untuk mengenal peran dirinya bagi Al-jamaah membantu pelaksanaan urusan Rasulullah SAW. Orang yang mengenal peran dirinya hendaknya membina bayt untuk meninggikan dan mendzikirkan asma Allah hingga ia menjadi hamba yang didekatkan kepada Allah. Demikian itulah tauhid yang harus dijadikan fundamen membangun kehidupan masyarakat, bukan teori tauhid yang selesai dipahami dalam lima menit. Dengan pondasi tauhid yang benar, masyarakat akan tertata hingga pemakmuran dapat tumbuh di masyarakat, bangsa dan dunia secara keseluruhan.

Baca Selengkapnya »

Membangun Kesejahteraan Bangsa

Allah telah mengutus Rasulullah SAW ke alam dunia untuk menjadi tauladan bagi seluruh umat manusia dalam beribadah kepada Allah. Hendaknya seluruh umat manusia mengikuti jejak langkah beliau SAW dengan membentuk akhlak al-karimah dalam melaksanakan ibadah kepada Allah. Dengan mengikuti Rasulullah SAW, seseorang akan menemukan jalan untuk kembali kepada Allah menjadi hamba yang didekatkan.

Di antara tanda benarnya mengikuti langkah Rasulullah SAW adalah terwujudnya pemakmuran alam dunia. Dengan taubat seseorang dibentuk untuk dapat mempersepsi dengan benar fenomena yang terjadi di alam dunia, mampu memahami makna yang terkandung pada apa yang terjadi dan mampu memikirkan langkah untuk membentuk keadaan yang lebih baik. Keadaan demikian merupakan bentuk keimanan yang harus diwujudkan umat Rasulullah SAW dengan memperbaiki kemuliaan akhlak melalui taubat. Kebanyakan manusia hanya mengikuti hawa nafsu dan keinginan duniawi dalam mensikapi kehidupan dunia, dan hal demikian itulah yang dikendalikan dari manusia dengan taubat. Lebih lanjut, taubat harus menjadikan manusia memahami fenomena kauniyah yang terjadi dan memikirkan langkah untuk menuju keadaan yang lebih baik.

﴾۶۹﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya. (QS Al-A’raaf : 96)

Setiap manusia hendaknya beriman dan bertakwa agar Allah membukakan barakah dari langit dan bumi. Keimanan adalah cahaya Allah yang menerangi kehidupan, bukan sekadar suatu kepercayaan tentang benarnya sesuatu. Misalnya ayat kitabullah apabila dipahami dengan benar kandungan kebaikan yang ada padanya, maka itu merupakan keimanan berupa cahaya. Itu berlaku baik manakala seseorang mampu memahami sendiri ataupun manakala ia mendengarnya dari orang lain. Bila sekadar percaya bahwa ayat itu merupakan firman Allah, maka kepercayaan demikian belum menjadi suatu cahaya iman yang menerangi. Mungkin seseorang bukan tergolong kafir terhadap suatu ayat, akan tetapi bisa saja ia belum menjadi beriman dengan ayat tersebut. Mungkin saja seseorang baru mencapai keislaman belum keimanan. Seseorang menjadi beriman apabila ayat yang disampaikan kepada mereka menjadi cahaya yang menerangi kehidupan.

Keimanan diperoleh melalui pembentukan akhlak mulia, bukan melalui pemikiran logika. Suatu akhlak tertentu akan mendatangkan suatu pemahaman terhadap kebaikan setara dengan akhlaknya. Akhlak yang mulia akan memahami kebaikan dari tuntunan Allah secara lebih baik, dan akhlak yang buruk akan sulit memahami kebaikan dari tuntunan yang disampaikan. Seseorang dengan akhlak yang buruk mungkin bisa memahami perkataan dengan baik akan tetapi dorongan yang muncul dari pemahaman itu akan buruk. Hal itu sebenarnya merupakan pemahaman yang buruk. Pemahaman terhadap kebaikan harus dilakukan melalui pembinaan akhlak mulia.

Pembinaan akhlak mulia itu harus dilakukan melalui proses taubat kepada Allah dengan berpegang pada tuntunan kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW. Seseorang yang kafir hendaknya melangkah untuk berserah diri (islam). Kaum muslimin harus melangkah untuk melakukan tazkiyatun-nafs. Orang yang disucikan harus berusaha untuk memahami tuntunan Allah baik yang dijumpai pada ayat kitabullah ataupun ayat kauniyah bagi mereka. Orang yang bisa memahami ayat Allah hendaknya berusaha untuk mengenal untuk peran apa dirinya diciptakan. Orang yang mengenal untuk apa dirinya diciptakan harus berusaha membina bayt untuk meninggikan dan mendzikirkan asma Allah agar ia menjadi hamba yang didekatkan kepada Allah. Seluruh proses itu hendaknya dilakukan dengan berpegang erat pada tuntunan kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW sesuai dengan keadaan masing-masing. Ada yang harus membina pemahaman dengan mengikuti pengajaran orang lain, ada yang harus beramal shalih dengan menemukan sahabat, dan ada yang harus bergantung sepenuhnya kepada Allah saja, dan lain-lain yang seluruhnya harus dilakukan dengan berpegang pada tuntunan kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW tanpa melepaskannya. Manakala menyimpang, ia harus melepaskan selain kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW tidak boleh terbalik. Kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW itu merupakan pembentuk akhlak mulia dan keimanan yang paling benar.

Iman dan Takwa Sebagai Pilar Kesejahteraan

Dengan pembinaan akhlak mulia, keimanan akan terbentuk pada suatu bangsa, dan Allah membukakan keberkahan dari langit dan bumi kepada mereka apabila mereka bertakwa. Keimanan yang terbentuk itu harus ditindaklanjuti dengan amal-amal shalih yang dilakukan berdasarkan keimanan yang benar. Amal-amal shalih demikian itu merupakan wujud ketakwaan yang harus dilakukan agar keberkahan dari langit dan bumi dibukakan. Apabila keimanan dibiarkan hanya berupa keyakinan tanpa suatu amal shalih, keberkahan itu tidak akan terbuka. Kadangkala suatu kaum hanya berwacana dengan keimanan-keimanan tanpa amal shalih yang nyata. Kadangkala suatu kaum justru mencegah upaya pewujudan amal shalih dari keimanan yang benar di antara mereka, maka mereka itu sebenarnya menutup pintu-pintu keberkahan yang hendak dibukakan Allah. Mereka mencegah orang-orang yang beriman di antara mereka untuk bertakwa, dan itu menutup pintu keberkahan.

Keimanan yang salah bisa melahirkan tindakan menutup pintu berkah. Misalnya ada orang-orang yang diberi kekuatan indera bathiniah berupa pendengaran, penglihatan dan qalb akan tetapi mereka tidak menggunakannya untuk memahami ayat-ayat Allah. Kadangkala kaum demikian lebih mengikuti persepsi indera-indera bathiniah mereka daripada memahami dan melaksanakan tuntunan-tuntunan Allah. Itu adalah keimanan yang salah. Penghambaan demikian tidak jarang berbenturan dengan penghambaan orang-orang yang ingin mengikuti tuntunan Allah dan sunnah Rasulullah SAW, sedemikian langkah mereka untuk mengikuti tuntunan Allah dan Rasulullah SAW tertutup. Jalan ketakwaan itu menjadi tertutup dan pintu-pintu berkah menjadi tertutup. Itu merupakan salah satu contoh keimanan yang keliru. Mungkin banyak kasus lain yang dapat menutup pintu berkah bagi suatu bangsa.

Keimanan harus dibangun dengan benar. Setiap orang harus berusaha membangun keinginan menempuh shirat al-mustaqim dengan memahami makna shirat al-mustaqim, bahwa sebenarnya shirat itu berfungsi mengantarkan orang beriman bertemu dengan rabb-nya di ujung shirat tersebut. Shirat al-mustaqim itu ditandai dengan suatu seruan ayat kitabullah yang menjadi amanah. Setiap muslimin hendaknya berusaha menemukan ayat kitabullah yang menyeru mereka untuk beramal, dan itu harus dilakukan dengan menempuh jalan taubat. Banyak orang merasa berada di shirat al-mustaqim tanpa suatu pemahaman terhadap ayat kitabullah yang harus diperjuangkan, maka itu belum shirat al-mustaqim yang sebenarnya. Orang yang berada di shirat al-mustaqim benar-benar terbangkitkan motivasi mereka berjuang karena suatu ayat tertentu dari kitabullah yang terbuka kepada mereka, atau yang mereka pahami dengan benar. Membangun pemahaman yang benar terhadap tuntunan kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW itu merupakan keimanan yang benar.

Memahami tuntunan kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW merupakan indikator yang lebih baik tentang benarnya keimanan daripada terminologi yang lain, misalnya terminologi mengenal Allah. Tidak jarang manusia keliru memahami terminologi mengenal Allah. Misalnya mungkin suatu kaum bersemangat untuk mengenal diri, tetapi tidak mau memahami urusan yang diperintahkan Allah melalui ayat-ayat-Nya. Keinginan demikian merupakan angan-angan. Seseorang akan mengenal diri apabila ia mempunyai keinginan menghamba kepada Allah menunaikan urusan-Nya, tidak akan mengenal melalui hasrat diri sendiri saja. Kadang terjadi perselisihan tentang kebenaran di antara umat. Sebagian bersandar pada tuntunan kitabullah dan sunnah Rasulullah dan sebagian bersandar pada pendapat orang yang dianggap mengenal Allah tanpa mau memahami masalah berdasar ayat Allah. Lebih penting bagi umat untuk membina pemahaman terhadap ayat-ayat Allah mengikuti kitabullah, bukan taat hanya berdasarkan keyakinan pengenalan kepada Allah. Pemahaman terhadap tuntunan menjadi indikator yang lebih baik tentang keimanan yang benar, yang memunculkan keberkahan bagi suatu bangsa.

Keimanan kaum harus disusun dengan benar mengikuti tuntunan kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW tidak boleh menyimpangkan umat. Setiap orang harus dibina untuk bisa memahami kebenaran dengan baik. Pemahaman terhadap ayat kitabullah itu harus diperoleh dengan tepat dan terinci selaras dengan segala yang tercantum dalam kitabullah, tidak berselisih berdasarkan ide besar ayatnya saja dengan pemahaman ala kadarnya. Bila berpendapat dengan berusaha memahami ayat kitabullah secara tepat dan terinci, perbincangan orang beriman akan tersusun dalam suatu pengetahuan besar keimanan, bukan perselisihan. Manakala seseorang yang mengenal shirat al-mustaqim membacakan ayat-ayat Allah yang sedang digelar, hendaknya setiap orang dapat memahami nilai kepentingannya, tidak mengabaikan kebenaran dalam pembacaannya. Mereka harus bisa mengerti kebaikan dari ayat yang dibacakan dan harus diperjuangkan. Suatu kaum akan lemah bila mengikuti kebenaran dalam pikiran sendiri tanpa berpegang pada tuntunan kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW, menganggap persepsi indera dan pikirannya sendiri sebagai shirat al-mustaqim. Hal demikian merupakan bentuk keimanan yang lemah yang mungkin akan tanggal ketika kematian tiba. Memahami dan berbuat mengikuti ayat Allah baik kitabullah maupun kauniyah akan menanamkan keimanan yang tidak akan tanggal ketika kematian tiba.

Merintis Kemakmuran

Pemakmuran suatu negeri harus dimulai dari ilmu para ulama, yaitu ulama yang mengenal Allah. Mengenal Allah dalam hal ini berupa terbinanya misykat cahaya yang dapat membentuk bayangan cahaya Allah. Misykat ini akan menjadikan mereka mengenal bagaimana rabb-nya akan mengenalkan diri-Nya. Mungkin mereka belum bertemu (liqaa’) dengan rabb-nya, tetapi telah mengenal bagaimana rabb-nya akan memperkenalkan diri-Nya kepadanya. Mereka juga mengetahui jalan untuk menjadi hamba yang didekatkan, jalan berupa amal yang ditentukan baginya dan amal itu ia ketahui disebutkan dalam kitabullah Alquran. Jalan itu adalah shirat al-mustaqim yang ditandai adanya suatu seruan dari ayat Alquran. Jalan itu bukan rekaan atau tebakan tanpa ada penyerunya dari kitabullah Alquran. Mereka mengetahui bahwa mereka akan bertemu rabb-nya apabila ia melaksanakan amal-amal itu. Mereka itu adalah ulama yang dapat mengusahakan pemakmuran bangsanya. Dalam perjalanan mereka akan menjumpai banyak keterbukaan ayat-ayat lain Alquran yang menjelaskan upaya yang harus dilakukan untuk mewujudkan seruan yang tertulis pada gerbang shirat al-mustaqim.

Ulama yang demikian itulah orang yang bisa membukakan keberkahan dari langit dan bumi hingga terwujud pemakmuran alam dunia. Bentuk dari pengetahuan mereka bukan hanya dalil-dalil saja, tetapi berupa pengetahuan integral antara hakikat di sisi Allah dengan keadaan alam kauniyah, sedemikian ilmu itu dapat mendatangkan perbaikan bagi kasab penghidupan bangsa, menentukan pemimpin yang baik bagi bangsa tersebut, dan menunjukkan keimanan sesungguhnya yang tidak akan tanggal dengan datangnya kematian. Banyak orang yang menggunakan tuntunan kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW untuk merumuskan kehidupan yang lebih baik akan tetapi sebenarnya tidak menyentuh kandungan kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW hanya menyentuh redaksinya saja. Hal demikian merupakan suatu kebaikan selama dilakukan dengan ikhlas tidak ada iktikad tersembunyi pada perumusannya. Sebenarnya keikhlasan itu sendiri akan mendorong manusia untuk bisa menyentuh kandungan dari tuntunan kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW manakala hati mereka bersih. Tetapi harus diperhatikan bahwa banyak pula orang munafik bahkan musyrik menggunakan ayat kitabullah untuk membuat-buat pengetahuan yang bathil bagi umat islam. Setiap muslim hendaknya berusaha menemukan ulama yang mengerti kandungan dalam kitabullah selaras dengan keadan kauniyah, sebagai sarana mendekati ulama yang sesungguhnya.

Sayangnya banyak umat islam tidak mengenali para ulama. Hal itu menyebabkan kehidupan di alam dunia menjadi sulit.

Dari Anas ibn Malik r.a berkata, Rasulullah SAW bersabda :

ﺳﻴﺎٔﺗﻲ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍٔﻣﺘﻲ ﻳﻔﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ،ﻓﻴﺒﺘﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺜﻼﺙ ﺑﻠﻴﺎﺕ ﺍٔﻭﻻﻫﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻛﺴﺒﻬﻢ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺴﻠّﻂ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻇﺎﻟﻤﺎ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺍٕﻳﻤﺎﻥ

Akan datang satu masa dimana umatku akan lari (menjauh) dari ulama dan fuqaha, maka Allah akan mendatangkan tiga bencana atas mereka: 1. Allah akan mengangkat barokah dari usaha mereka, 2. Allah akan menguasakan atas mereka pemimpin yang dzalim, 3. Allah akan keluarkan dari dunia dengan tanpa iman (HR Abu Nuaim)

Dewasa ini, keadaan umat islam di nusantara tampak sangat tidak baik-baik saja. Penghidupan kasab di antara kaum muslimin tampak sangat sulit. Harga-harga bergerak tidak terkendali karena para penguasa yang melakukan krupsi besar-besaran. Para ahli tersingkirkan dari kedudukannya oleh orang bodoh yang dekat dengan penguasa. Negara diurus oleh orang tanpa keahlian. Di masyarakat umum, menjalankan usaha menjadi sangat sulit karena umumnya penggunaan cara-cara yang tidak dihalalkan, dan rakyat harus menanggung beban penghidupan yang berat karena keadaan demikian. Sangat banyak fenomena kesulitan dalam kehidupan muslimin dewasa ini.

Keadaan ini terjadi karena ditinggalkannya para ulama oleh umat. Umat Islam hendaknya berusaha untuk tidak meninggalkan ulama dan fuqaha di antara mereka, khususnya ulama dan fuqaha yang mengenal Allah. Apabila mereka tidak mengenalnya, hendaknya mereka berusaha mencari dengan berusaha mengenali ilmu yang bisa dinilai sebagai penjelasan hakikat-hakikat dari sisi Allah dengan sepenuh kemampuan akalnya tidak hanya mengikuti perkataan orang. Melangkah bersama ulama dan fuqaha yang mengenal Allah akan mendatangkan kemakmuran bagi negeri mereka. Kasab kehidupan mereka akan menjadi lebih baik atau mudah dan pemimpin mereka akan diangkat dari orang yang baik tidak dzalim, dan mereka akan mengenal keimanan yang sebenarnya, keimanan yang tidak terlepas ketika kematian menghampiri. Sangat rugi manusia yang keimanan mereka tanggal ketika kematian tiba. Hal demikian biasanya terjadi karena mereka mengikuti keimanan tanpa berusaha memahami tuntunan kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW, atau mensia-siakan pengajaran tuntunan kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW untuk mengikuti sistem keimanan mereka sendiri.

Ini adalah jalan agar berkah Allah dibukakan kepada suatu negeri. Jalan yang lain akan menjebak manusia menuju keadaan-keadaan yang lebih buruk. Allah akan menurunkan keburukan melalui upaya-upaya yang dilakukan orang-orang yang tidak mengikuti ayat-ayat Allah ataupun mendustakan ayat-ayat Allah. Mungkin mereka mengira usaha mereka akan mendatangkan kebaikan sedangkan Allah menetapkan keburukan karena kurangnya iman terhadap ayat-ayat Allah. Sebagai gambaran, dahulu seorang pemimpin tampak sangat buruk. Ketika pemimpin berganti, masyarakat negeri berharap kehidupan yang lebih baik karena sosok yang dipandang lebih baik. Kenyataannya, sosok yang dipandang lebih baik itu justru mendatangkan banyak kekonyolan. Itu merupakan ketetapan Allah karena umat atau masyarakat tidak memperhatikan tuntunan Allah. Untuk membukakan berkah dari langit dan bumi, umat manusia hendaknya beriman dan bertakwa. Iman dan takwa yang benar itu hendaknya dilakukan dengan mengikuti ulama dan fuqaha yang bertakwa.

Baca Selengkapnya »